趙蓮芝 講師
「是以欲格其心物者，必戒貪欲，則扶性辟為正矣。習琛忿，則闢性塞為楊矣。消癡奢，則收性蕩為定以！剷愛妄，則挽性遷為⽌矣！」
..... 是接續上⼀段「此謂知本，此謂知之⾄也」⼀切都是從心⽽來，所以才有這
樣形容「心物」
心如工畫師，能畫諸世間
好的能畫，壞的也成，其實本來⼼由性來，是為了要應世應物，但本來應該要
「事來則應，事去則靜」，事情發⽣了，該解決的解決，該處理的處理，解決
處理完了就不再去糾結，就是我們常說的「不住」。
但我們在這所謂的凡塵俗世裡，愛恨情仇每天都糾結，所以這裡所謂格物，格
其⼼物，貪嗔痴愛。
三點如星佈，彎勾似月牙，披毛從此起，做佛也由它
這段直接給了良⽅，要我們下載，貪嗔痴愛，對應三學：戒定慧
⽤戒對治貪欲。我們都知道有佛家講五戒，⼗善業中第⼀項就講不殺盜淫，戒
殺⼼，是對所有⽣命的珍惜; 不嗔恨，不嫉妒，不抱怨，這絕對可以直接⽤在每
⽇⽣活裡，不斷的練習; 這也是後學每天早上的起床願望，不斷的提醒⾃⼰。
當初佛滅度時，給予弟⼦的叮囑，也是「以戒為師」，儒家講「節」，節度、
節制，我們需要的不多，但想要的太多，進退有度剛剛好，中庸之道，也是戒
的⼀種定義。
⽽嗔忿，這裡的「忿」字，⽤的是分⼼，⼀⼼分為⼆，就有了⽐較，計較，站
在對⽴的位置，就容易升起不平不滿，甚⾄產⽣怨恨。所以當覺察到情緒念頭
升起時，先停下來，就是要練⽌念的功夫，我們都有最好⽤的⽌念功法，當然
我們也常常會涉獵到其他法⾨的⽅法，例：念佛，數息等，我們晃蕩不安的
⼼，才能漸漸安定下來，定⽽後能靜，定靜安慮得，才能復初本⼼，回到⾃
⼼，合在⼀起，就是息，將閉塞的⼼打開，就是「想開了」。
接下來我們看痴跟愛，對後學來說，這幾乎是最難的，對於親情友情愛情，⾮
慧劍不可，要轉癡愛為定慧，還是需要下功夫，這裡說的剷除愛妄，不是說我
們跟周遭的親⼈們⼀⼑兩斷，⽽是要放出愛但不執著愛，不要讓愛變成阻礙的
愛，綁了別⼈也綁了⾃⼰，我們都知道真正的愛，是以感恩的⼼為出發點，把
慈悲當作最好的佈施。
以道學的觀點來說，我們的⾃性，⼤中⾄正，⾄寧⾄靜，知其所⽌，但落⼊後
天，受貪欲牽扯、受癡奢、愛妄之⾮，⽽偏辟、流蕩、遷移，以致損傷性正、
性定、性⽌。所以要戒除貪欲，才能將本性匡邪返正，息⽌嗔忿，將⾃性光明
彰顯出來。
消癡奢，將我們動盪不安的⼼，安定下來，斷除私⼼私慾的愛妄，才能將我們
偏離正道的⼼拉回正軌。
我們的性是體，⼼是⽤，我們常說的：體⽤要兼備。有事⽤⼼，瀰滿六合，沒
事回歸本體，卷之退藏於密，收放⾃如，就是圓滿⽣命。
這⼀切還是要體現在「覺」跟「落實」的功夫上，沒有覺察到當下本⼼，就無
法起⽤對應的本體，⼜如即便起了覺性，但不落實去執⾏，⼀切⼜都成了空
談，所以「覺」是體，「落實」就是⽤了，所以，我們⼜回到了體、⽤，離不
開的。
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