蓮芝 講師
點燈，點什麼燈？點誰的燈？在修道的場域裡，相信大家直接就能聯想到，當然是點自己的燈，自己的心燈。那燈又代表什麼？想當然爾，燈就是代表光明。
一、生物本能的展現：
這世界上不管是動物也好，植物也好，都喜歡光明，我們晚上下班回到黑暗的房子裡，第一件事就是開燈。不只是因為方便行動，而是有了光亮，就有安全感。我們需要光亮，才能看清一切，了了分明。植物的向陽性也是，這是一種本能反應。因為那是自性的本質，是佛性的展現，也是我們的真實狀態。所以說「蠢動含靈，皆有佛性」。
但現在問題來了，我們都知道自性光明，卻常常讓自己陷入了黑暗卻不自覺。在心燈錄裡說：「人皆信諸佛具心燈，普照三千大千世界，不信自家心燈，亦照三千大千世界」。簡單的說，就是，我們都知道我們本來是佛，但我們常常忘了這件事。這裡的不信，不是不相信，而是不自知。例如：我們會因著別人的一句批評的話而不自覺地陷入暴怒或傷心難過。也會因著一件事，而不自覺的開始擔憂困擾，我們在不知不覺當中，成為情緒的奴隸而不自知。
釋迦牟尼佛說：
忘了自己本來是佛，當然就無法成佛了。祂說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得」。我們時時記得自己是佛，要去除妄想，放下執著，談何容易？
二、點燈
在佛教經典裡有一則大家耳熟能詳的故事，「乞丐女的一盞燈」
從前聽到這個故事的時候，都把他歸類在六度裡的「佈施」功德。乞丐女之所以能成為「燈光如來」，不是只有發心佈施而已。
第一、他先內省觀照，省思自己往昔造了什麼樣的惡業才會變成乞丐女。
在生活中，我們有一種習慣叫做都是你的錯，所以我才會犯錯，即便知錯，但還是勇於認錯，忘了改過。那為什麼會這樣，因為，如果思想不改變，生命的歷史就會不斷的重演，同樣的思想，造就同樣的習慣，演變成一種「熟境界」。例如抱怨，我們常常說的吐苦水，不斷地強化負面訊息，讓這些負面訊息時時刻刻的被我們的全身六十兆細胞吸收，就是典型的「抱怨境界養成」。我們就會隨著這樣的「熟境界」不斷的流轉，就叫做「輪迴」。
唯有透過內省，反觀，把所有一切都回歸到自己本身，從自身找答案，但有些人又會過度內省，什麼叫過度內省，就是覺得一切的是自己的錯，深深的自責，開始否定自己，陷入了極度的負面情緒裡。真正的內省，是找到痛點，開始治療。透過內省，形成正思惟，每天不斷的練習，就是正精進。
內省要每天做，一開始可以利用夜深人靜的時候進行省察，再就是零碎時間做，配合呼吸，透過呼吸、調息，才能把當下的思緒平靜下來，那麼氣和時，就能心平，時時心平氣和，就有清新的思緒處理當下的每一件事，就能常靜長應了。
第二、乞丐女發的是公心，也就是利他心，他發願，「今天我以小小的一盞燈供養佛，以此功德願我將來具有智慧燈，並遣除一切眾生的無明黑暗。」
發願，對，就是發願，簡單的說，就是設定目標，然後我們就開始努力的成為我們想成為的那個。所以各位，有沒有思考過，此時此刻，我為什麼要在這裡，我想要的是什麼？信、願、行、證這四個修行的指標次第，缺一不可。沒有目標，就容易迷失，也缺乏了持續的動力，修行這件事就容易成了有空才做的「副業」。
三、點亮心燈（靚仔靚女養成記）：
我們看「靚」這個字，左邊是青，在河圖裡，東方甲乙木，色主青，五德裡主仁，主生發，右邊是「見」，也念「現」，顯現，展現，所以展現生機蓬勃發展，生生不息。
靚男靚女養成的要點：
＊覺察力養成：
不管是在人群中多或是四下無人時，也要僅慎我們的言行，其實，是要我們時刻覺察自己的起心動念，這要練習「內省」，亦即心經所言：觀自在的功夫。在頭腦清晰的狀況之下，才能有敏捷的覺察力，一旦覺察到多餘的念頭即將冒出，馬上停下來，這不容易，要透過練習，而練習的基礎，還是要透過每日禪定靜坐的功課。
＊專注力養成：
專注力不足，最大的原因是我們的能量不夠，耗散太多，我們從早上起床，就開始刷手機，看視頻，大家都說傷眼睛，其實神藏於眼，用眼同時，也在消耗我們的元神，開始工作跟人互動、思考、解決事情，都在耗散精氣神，不知不覺當中，能量就大量流失。所以要找回專注力，首要，就是除了盡量不耗電，還要能隨時充電。另外一個原因，就是執著與牽掛，無法安心，當然也就無法專注。曾經有個行腳僧人走到一座山上，看到山坳有個地方被紅光罩著，他想那兒一定有個世外高人就前去拜訪，走到跟前發現是一個老太婆，老太婆口念「嗡嘛呢唄咪吽（niu）」，僧人一聽老太婆念錯了，就說應該念「嗡嘛呢唄咪吽（hong）」。誰知老太婆改念「嗡嘛呢唄咪吽（hong）」後再也沒有光芒四射的狀態。這主要是在此之前老太婆雖然念錯了字，但心無旁鶩，心靜如水。被除糾正後，其時時自責自己念錯了，心裡有了牽掛，就無法在專注了。
以科學的角度來說，大腦的前庭區主宰專注力，就是前額葉，掌管專注力發展平衡，前額葉，也是我們調息出入的門戶樞紐。所以禪定靜坐，有助於專注力養成。工作生活的零碎時間，隨時凝神調息，養成習慣。我們最常聽到的，是二六時中，不離守中，我們無法一下子就能做到，所以要從每天的定課開始，每天一定要有至少1小時的禪坐，當然從開始的15分鐘慢慢累積，持續不斷。
＊利他心的養成：
要以慈悲與感恩為背景，以前跟天主教的教友們再一起時，最常聽到的一句台語「感謝天主，讚嘆聖母」，也常聽到道親前輩們的口頭禪是「老母娘慈悲」（台語），好的壞的都感恩，都讚嘆，這就是利他心的養成。
＊耐力養成：
修行是一種耐力考，誰考驗你？順境、逆境、善緣、惡緣是成佛的考卷
《楞嚴經》上說：「若能轉境，則同如來」。遇到障礙就是反求諸己。所有的過失是自己，與別人毫不相關。如果是逆境、惡緣，也不起瞋恚，不怨天、不尤人。
佛在經上常常講「境隨心轉」，是善是惡、是順是逆，都是從我們自己心來轉變的。心如果善，逆境也善，惡緣也善；心要不善，善緣也不善，順境也不順。
建立這種新的慣性環境，成立新的潛意識，我們就能成就一個新的善世界。
＊學習力養成：
「建德如偷」，學習俯拾即是。不明理，焉修道，「明理」是第一步，閱讀是一切學習的基礎。即「文字般若」，進而「關照般若」，「實相般若」。最終達到「理圓融、事圓融、理事圓融，即理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。
四、點，登
點，是發動的源頭，生發的起點。由點而線而面。地藏經裡說：「心如工畫師，能畫諸世間」，又說：「心生所以種種法生，心滅，所以種種法滅，萬法由心生」。我們所有的一切造作，都是由我們當下的這一點，這一念所產生。《老子》第六四章：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」由自己腳下功夫為起始點，往上堆疊。 道長特別告訴我們， 要修真禪，必從清靜入手。何以定靜其心？其道有四：「一曰坐功，二曰定氣，三曰凝神，四曰養丹」。（性理心法186頁～192頁）
五、結論
本心若明，猶如那盞一直沒有照亮自己的燈終於照亮了自己，於是一燈全明，再也沒有燈下黑了。這就是所謂千年暗除，萬年愚滅。所以明心見性，本心圓明。學習的過程裡，築基是不可或缺的，蓋樓房要挖地基，練功要紮穩馬步。 明白我們被賦予生命的真正意義，擁有了強有力的工具（功法），剩下的，「做，就對了」。透過不斷的練習，點點的累積，終能登堂入室，進入我們本有的光明境。
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